Adel Meshayekhi hat in einem Artikel die Untersuchung und Analyse sozialer Maschinen, einschließlich des Stammes, des vor-kapitalistischen Staates und des Kapitalismus, behandelt. Er betont, dass diese Untersuchung nicht nur eine Lobpreisung oder Verurteilung dieser Maschinen ist, sondern die Beschreibung und Analyse der verschiedenen Arten der Organisation und Unterwerfung von Kräften und der Verfestigung von Macht in diesen Strukturen umfasst.
Verbindung von Recht und Macht
Meshayekhi erklärt, dass im rechtlichen Sprachgebrauch „Recht“ kein fremdes Konzept zu „Macht“ ist. Recht, als Privilegien, die das Rechtssystem zur Regelung der Beziehungen zwischen Menschen anerkennt, steht in Verbindung mit der Fähigkeit und den Befugnissen des Individuums gegenüber anderen. Mit anderen Worten, Recht schafft für seinen Inhaber eine spezielle Möglichkeit zur Aneignung, Nutzung und Entscheidungsfindung, und diese Möglichkeit ist durch rechtliche Garantien geschützt.
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Er fügt hinzu, dass dieses Konzept nicht nur in der persischen Rechtsliteratur, sondern auch in der französischen Rechtstheorie als rechtliches Privileg oder Recht für den Inhaber anerkannt wird. In diesem Zusammenhang verweist Meshayekhi auf die Unterscheidung zwischen „Recht“ als Fähigkeit und rechtlicher Autorität und den lebendigen Aktivitäten der Körper. Recht wird in einer stabilen und übertragbaren Form verfestigt und kann als unabhängige Macht gegenüber lebendigen Kräften auftreten.
Lebendige und tote Kräfte
Meshayekhi erwähnt in seiner Analyse das Konzept der „toten Kraft“ als eine Kraft, die unabhängig von der momentanen Aktivität der Körper ist. Er betont, dass Kraft von der lebendigen körperlichen Aktivität getrennt werden kann und in Form von Recht verfestigt wird. Diese getrennte und verfestigte Kraft kann als soziale Macht untersucht werden. Daher beschränkt sich die Hauptfrage der Analyse sozialer Maschinen nicht auf die Verteilung von Recht unter Individuen, sondern steht in Zusammenhang mit der Art und Weise, wie jede soziale Maschine die kollektive und präindividuelle Kraft in Form von Macht organisiert.
Zum Beispiel erklärt Meshayekhi, dass der Stamm, der vor-kapitalistische Staat und der Kapitalismus als drei Formen der Machtorganisation jede auf unterschiedliche Weise die tote Kraft organisieren. Er sagt, dass die Macht in jeder dieser Strukturen in was verfestigt wird, wie sie verteilt und legitimiert wird und auf welche Weise sie die lebendige Kraft in Dienst nimmt.
Schließlich sagt Meshayekhi, dass die Untersuchung der unterschiedlichen Formen von Recht zu einer Analyse der verschiedenen Machtorganisationen führt. In diesem Zusammenhang ist Recht der Punkt, an dem die tote Kraft eine bestimmte soziale Form annimmt und sich in verschiedenen Formen von Macht in verschiedenen sozialen Strukturen manifestiert.
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